Chilangolandia. Casi las siete de la noche. Periférico sur. Todo de negro: pantalón de piel, tenis y playera estampada con la Virgen Morena. La guitarra, la clásica del dedito, también en negro… y es que una entrevista sin ella “sería como ir al futbol y no mentársela al árbitro o como amar sin ser amado…”

En la sala, amplificadores por aquí y por allá, una batería y varias imágenes alusivas a El Tri de México. Había rebasado al chavo de onda desde hacía muchos años e incluso al mismísimo muchacho chicho de Iztapalapa. Más que el nombre de un hombre, el nombre de una era en la historia del rock latinoamericano: Alex Lora, en exclusiva para DeFrente.

“…Hidalgo, famoso por su pulque. He tenido la oportunidad de estar allá un par de veces”, dijo el Maestro Lora, que se sabe perfecto el ritual de las entrevistas: escucha bien, toca la guitarra cuando es necesario y suelta las respuestas “de cajón” a las preguntas “de cajón”.

Alex nació en 1952 en Puebla, hijo de padres divorciados (desde que él tenía dos años) recuerda su niñez llena de “travesuras y cotorreando”, aunque reconoce que siempre deseó que su papá, quien por cierto le regaló su primera guitarra, estuviera con él.

“La que nos sacó adelante a mí y a mi familia fue mi mamá. Para mí lo máximo es mi jefa. Ella me motivó a hacer las cosas bien y a tratar de hacerla porque en esta vida tienes que hacerla”.”Tú haz lo que sientas que tienes que hacer y trata de hacerlo lo mejor posible, me decía mi mamá”, comenta Lora.

No fue arquitecto, ni doctor, ni tampoco llegó a gobernador, pero sí llegó hasta arriba, y se mantuvo ahí toda la vida, hasta hoy, como el exponente número uno del rock mexicano.

“Mi anhelo en la vida siempre fue poder rocanrolear. Le doy gracias a la virgen de Guadalupe que me haya iluminado con la gracia de ser rocanrolero. Siempre se lo pedí: dedicarme a esto, yo lo considero una bendición de Dios. Puedes tener la vocación, pero si no se dan las cosas… tantos licenciados, doctores, arquitectos, están chambeando en otra cosa porque el destino los orilló. El poder dedicarme plenamente al rocanrol es para mí la mayor satisfacción que la  vida me ha dado”, reflexiona Alex.

“Tú vas para donde tu corazón te dice y para donde el trabajo te lleva”, abunda Lora, que convirtió su afición en profesión para ponerse en los cuernos de la luna.

Premios

Ha ganado infinidad de reconocimientos, entre ellos el Ariel, las Palmas de Oro, la Medalla Phonos, así como ocho discos de Oro y uno de Diamante por más de un millón de discos vendidos en Estados Unidos entre otros reconocimientos.

Pero de todas las condecoraciones que ha recibido en cuatro décadas de rocanrol, hay una a la que él describe como “la más valiosa”: la medalla al mérito.

“El año pasado me dieron la medalla al mérito que fue para mí algo padrísimo. Que me la hayan dado en la Cámara de Diputados es algo que significa mucho porque después de mentarle la madre a medio mundo por cuatro décadas, principalmente al gobierno, que el mismo gobierno me dé un reconocimiento por haberlo hecho significa que lo que yo he dicho en mis canciones no es nada más mi voz sino la del pueblo. 

Para mí es el reconocimiento que más vale”, comenta con mirada profunda el Maestro. 

“Tú debes tomar las cosas de quien vengan. A mí me han dicho que ese güey dice que tú eres un pendejo. ¿Quién?… Él…

Ptta, pues viniendo de él es hasta un piropo. Es un reconocimiento”, dice entre risas.

-¿Te arrepientes de algo?

-Si volviera a nacer me gustaría ser el mismo muppet que he sido. Te arrepientes de cosas que pudiste haber hecho, cosas que pudiste haber hecho mejor o que de plano no debiste de haber hecho pero Dios así lo quiso.

-¿Cómo es un día de descanso en la vida de Alex Lora?

-Un día que no hubiera tocada o no hubiera que viajar, me levanto y me pongo a oír música y tocar mi lira, a  tratar de inventar la rola que estaba escribiendo. Me quedo en mi casa cotorreando con mi perrito Rosco… Antes tenía dos: Carlos y Raúl <risas>

-¿Qué papel juega en la vida de un hombre su pareja sentimental?

-Como dice la rola: o te aliviana o te truena, o te motiva o te deprime. Es básica la presencia de la mujer para uno porque tiene que ver por nuestras vidas.

Para mí es una bendición que haya conocido a mi domadora porque siempre ha sido rocanrolera y siempre hemos tenido los mismos gustos. Eso nos ha llevado por el camino del rocanrol y por eso disfrutamos nuestra unión porque vamos hacia el mismo camino.

Es fundamental que tu pareja esté involucrada en lo que haces para poder hacerlo plenamente. 

-De la raza pa´ la banda… ¿Qué significa esto para ti?

-Trato de comunicar en mis canciones lo que la gente siente, quiere decir, opina, porque así cuando la gente las escucha siente como si ellos las inventaran y se identifican con ellas. 

Es el caso de varias de mis canciones que jamás han sido tocadas en la radio o la televisión, porque son canciones que desde el momento que las inventé fueron planeadas para tocarse en vivo.

Cuando las toco la raza es feliz, son canciones que están en su corazón. Mucho más que otras que han oído y van a seguir oyendo hasta el cansancio, que es la música que a fuerza te está taladrando en los oídos. Vas al baño a zurrar, no hay con qué limpiarte, agarras un periódico y ahí está la foto del güey que la canta y con eso te limpias.

Cuando tocamos nos sentimos felices viendo a la gente brincar y ser libres. 

-Eres un cronista de la vida en México. A este paso, ¿de qué crees que tratarán tus canciones hacia el 2015?

-Desde que tengo uso de razón estamos en crisis no sólo en México sino en todo el mundo. Desde que estaba chavito el problema ha sido la falta de oportunidades. Y es que cada vez somos más.

Antes el lugar que queríamos ocupar lo querían unas seis o siete personas. Ahorita sigue siendo el mismo rollo, pero ahora no son siete sino nueve o diez. Es la bronca desde mi punto de vista. Es la vida y el rocanrol, dice la canción.

Cada quien es arquitecto de su propio destino: en la medida en la que le eches ganas podrás llegar a tener lo que quieres.

Y es que Alejandro Lora escribe  y canta para registrar con música los episodios de nuestra historia. Justamente la charla se desarrollaba el día del incidente en el que el jugador del América Salvador Cabañas había sido herido con arma de fuego en un bar de la ciudad de México.

-¿Alex Lora le teme a la inseguridad del DF?

Creo que cuando te toca te toca en cualquier aspecto de la vida y cuando no te toca no te toca. No es por hablar mal de nadie pero qué estaba haciendo en esa hora, en ese momento, en ese lugar.

Que mala onda porque es alguien a quien muchos chavitos tienen como ejemplo, el goleador, el deportista. Primero dios que se aclare la situación. Yo quisiera que no hubiera sucedido.

-¿Consideras una censura al arte la sanción a los autores de narcocorridos?

-Más que censura es una motivación. Es como si tu papá te dice: córtate el pelo; pues no me lo corto. No fumes; pues ahora fumo. Cómete la sopa de chícharos; pues no me la como. No hagas corridos de narcos; pues ahora voy a hacer más. 

Con eso lo único que haces es motivar. La gente siempre va a querer lo prohibido. Es como la droga que es motivante porque no es permitida. En el momento en el que te digan eso sí es permitido, entonces ya pa´ que chingaos le meto si no es prohibido.

Prohibirles a los maestros que hacen narcocorridos que hagan narcocorridos es motivarlos a que hagan  más.

Por ejemplo, la música de El Tri ha trascendido porque dice lo que nadie dice. Si fuera una música comercial pudimos haber tenido éxito en un tiempo, pero ese tipo de éxito es muy efímero. Ha trascendido por ir en contra de lo establecido. Es lo que le gusta a la gente, mientras más prohibido, mejor.

¿Qué le vas a regalar a México en su cumpleaños 200?

Hice la rola “Eres una maravilla” con el maestro Rubén Cepeda para el álbum del Bicentenario, la cantamos él y yo. También inventé la de “No nos ha hecho justicia la revolución”

(Y enseguida canta)…Han pasado doscientos años y no nos ha hecho justicia la revolución, han cambiado las leyes a su conveniencia, cada día hay que pagar más, el petróleo cada vez es menos nuestro, por el arco del triunfo se pasan la Constitución.

Ya entrados en el rocanrol espontáneo, comenta que con la canción que más se identifica es con la de “Todo me sale mal”, o con la de “Qué hueva”. Así que en la coincidencia, por qué no, cantamos al unísono Alex y el equipo de DeFrente… “las levantadas temprano, las clases de computación…¡que hueva!”

El líder de El Tri (primera banda mexicana de rock en obtener un disco de oro, 1985) ha grabado 37 álbumes con el nombre de  Three Souls in my Mind y 22 con el de El Tri. Su más reciente material, integrado por dos CDs y un DVD con las cinco horas que duró el concierto conmemorativo del 2008, se ha convertido en un documento de colección.

Son cuarenta años de distancia entre el Three y El Tri. Enorme distancia también entre los ricos y los pobres de México. Hoy se escuchan voces de los nostálgicos que extrañan la figura, más que de Alex, de Atizandro Lora. Hay quien reclama que el rebelde se haya convertido sólo en una imagen y punto, pero ante lo que se dice, una figura de nobleza, evolución y trabajo constante escribe una historia que no ha de borrar ni el mismísimo tiempo.

Más que trabajar con la palabra, había que trabajar con el espíritu en el que fue tal vez el día más frío del invierno. El escenario era para tal. Estaba sentado en la oficina del Obispado, con una sonrisa discreta, pero evidentemente sincera. El entorno de una pulcritud sublime, como casi todos los recintos eclesiales; destacaba una fotografía en la que aparece con el papa Benedicto XVI.

El líder espiritual, hermano mayor, tlaxcalteca nacido  en San Pedro Tlalcuapan el 26 de junio de 1951, platica que se encaminó hacia el sacerdocio en principio por la idea de que lejos de casa, las responsabilidades domésticas serían menos, pero resultó todo lo contrario. 

Hijo de Rafaela Meléndez, mujer de origen náhuatl y Benito Juárez Juárez, de cuna totonaca, Juan Pedro aprendió a hablar los dos dialectos paternos además del español, habilidades que le serían útiles para convertirse en uno de los alumnos “más aventajados” de su escuela y del país.

Gracias al desempeño de excelencia del entonces pequeño Juan Pedro, viajó a la ciudad de México junto con los mejores estudiantes del país para saludar personalmente al entonces presidente de la República, Adolfo López Mateos. Como a millones de líderes en el mundo y sobre todo en México, su primera vez en la capital sembró ilusiones que a la postre serían los frutos de su realización como ser humano.

“En mi pueblo no había luz, ni agua, teníamos muchas carencias. Y en ese viaje nos daban de comer muy bien. Yo pensaba que así era la vida en un internado”. Así que Juan Pedro, en la idea de gozar de “comodidades” se inscribió en el seminario de Tlaxcala en donde terminó sus estudios con la felicidad de su familia de por medio y es que “había sido un gran logro para todos mi ordenación el 9 de agosto de 1975″, recuerda con emoción el padre.

Hay quienes deciden entregar su vida al arte, a los negocios o al deporte. Otros se pierden en la desdicha del vicio o la delincuencia. Juan Pedro decidió entregar su vida a Dios y en 1977 obtuvo la Licencia en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

De 1978 a 1983 fue Vice-rector del Seminario Menor de Tlaxcala y de 1983 a 1986 Rector del Seminario.

¿Cómo comienza el camino hacia el obispado?

• - Luis Munive y Escobar, primer Obispo de Tlaxcala nos llamó a colaborar con él en la Diócesis como vicario general, que es algo así como el segundo del obispo. Veinte años duré ahí; serví a Luis Munive y Jacinto Guerrero.

El 5 de octubre del 2006 el papa Benedicto XVI me nombró obispo de Tula y el 26 de noviembre tomé posesión. Yo ya había tenido contacto con la ciudad en 1972 y luego en el Encuentro de Promoción juvenil en 1992; la verdad nunca me imaginé. La diócesis de Tula abarca el doble de Tlaxcala entero.

Ahora, Monseñor Juan Pedro Juárez, a casi cuatro años de haber sido nombrado obispo y en la apertura del año jubilar de la diócesis de Tula, recuerda que “el obispo es el sucesor de los apóstoles y a él se le confía el cuidado de una porción de fieles. Además, escritores de principio de siglo como San Ignacio de Antioquia, decía que en donde está el obispo está la iglesia”, comenta.

• - ¿Qué es lo que más le preocupa del seminario y de la diócesis?
• - La principal preocupación en el seminario es la formación de sacerdotes. Y en la diócesis en general lo que más nos preocupa es la familia: la desintegración, se agudiza la falta de vocaciones, la sociedad se desintegra, la familia está fuertemente golpeada por todos lados.

Nos preocupa el secularismo, que es un fenómeno de los últimos años que consiste en no negar a Dios, sino vivir como si Dios no existiera. Es peor que el ateísmo.

El líder espiritual reflexiona que el relativismo ético cada vez está más presente en la sociedad de hoy. “Esto quiere decir que no hay principios absolutos; lo que antes era malo ahora es bueno. Por ejemplo el aborto, que es un crimen abominable…lo que era malo lo convertimos en bueno por consenso de las mayorías”.

-¿Cuál es su postura con referencia a las llamadas bodas gay?

-Según la doctrina de la iglesia las bodas gay contradicen la naturaleza humana. Las bodas son entre hombre y mujer que están hechos para complementarse en todos los sentidos, aún en lo sexual. El homosexualismo no es de estos tiempos, hay que recordar a Sodoma y Gomorra.

• - Y con relación a los casos de pederastia en la iglesia católica, ¿qué opina, se han presentado situaciones de este tipo en la diócesis de Tula?
• - No me han tocado casos de pederastia en la diócesis, pero no por eso no debo estar alerta. Todos somos pecadores, pero tratamos de llegar al llamado a la santidad.

En casos de pederastia hay que actuar de manera inmediata y corregir. Lo peor que puede pasar es solapar las irregularidades. Yo respaldaría a la gente que fuera afectada, además los invitaría a que si saben de estos casos, que procedan legalmente.

Tengo toda mi confianza en los sacerdotes.

Líder por naturaleza, hombre de diálogo, de ideas claras y determinación en los actos, comparte una reflexión para el éxito que no debe plantearse sólo para el beneplácito personal sino para el bien social también: “Todos tenemos un proyecto, sueños, ilusiones. Lo importante no es quedarnos soñando sino ponernos en el camino a la meta. Tenemos la cultura del más o menos y eso no nos permite avanzar. Hay que tomar en cuenta que todo lo que logramos hacer de bien repercute directamente en la sociedad”.

-¿En qué coincide la iglesia católica con los políticos?

-Toda autoridad debe ser respetada y respetable. No podría subsistir ninguna sociedad sin gobernante. ¿Qué le toca al gobierno? Trabajar por el bien común, luchar por igualdad, por justicia. Esto coincide con lo que la iglesia busca: bienestar para los ciudadanos, bien material, bien espiritual.

            -¿Qué momento vive la humanidad?

- El hombre está tan tecnificado que se ha deshumanizado. Como todo lo solucionamos con tecnología nos olvidamos del respeto, la justicia, la fraternidad, la solidaridad. Se le ha olvidado al hombre poner como centro de atención al hombre. Mientras el hombre se aleje de Dios se destruye a sí mismo.

Y hablando de la deshumanización del hombre que mucho tiene que ver con el exceso de violencia en las calles del país, y de la que ni la Catedral de San José en Tula se ha salvado, el obispo Juan Pedro Juárez comenta:

“La iglesia no es ajena de ningún grupo social, tampoco de los actos delictivos. Por lo pronto nosotros claro que perdonamos a los asaltantes que hicieron daño”.

Admirado entre los fieles por su humildad, su gran espiritualidad, pero sobre todo por su don de servicio, el obispo, amigo, comparte con los lectores de DeFrente que le va al Cruz Azul; incluso antes de llegar a esta tierra cementera el corazón ya le latía a ritmo de la máquina. Y es que desde muy joven practicó futbol, además de basquetbol y natación.

            -¿Sigue practicando algún deporte?

            – Cuando tengo chance de una cascarita de fut me la aviento-, dice sin prejuicios Monseñor Juan Pedro Juárez.

Además recuerda que a nivel diócesis, en Hidalgo la escuadra futbolera de Tula es potencia pues en pasados encuentros frente a combinados de Huejutla y Tulancingo, los de casa les aventajaron en el marcador.

Y en el mundo de la música, Monseñor se las sabe de todas, todas. “Sé tocar la guitarra, y un poco de piano, mandolina y violín”, platica sin alardear el padre. Así que se advierte a los coros que tendrán duro observador en las celebraciones religiosas.

Cuando se trata de “echarse un taquito”, el obispo prefiere lo muy hidalguense, como la barbacoa, los pollos en penca y las dobladitas, pese a que desde hace 23 años es diabético, así que cuida muy bien su forma de alimentarse.

Durante su formación profesional, Monseñor Juan Pedro Juárez trabajó en una fábrica de autos europeos durante su estancia en Alemania… en Mercedes Benz. “Desde que era estudiante trabajaba como obrero en la Mercedez Benz, en la sección de prensa. A penas me alcanzaba con lo que la diócesis me daba y por eso con mi trabajo me apoyaba”, dice con una enorme sonrisa el líder quien es aficionado a la lectura y cuyo país predilecto es Italia porque “es el centro de la cristiandad”.

Además, su experiencia en el extranjero le permitió conocer muy bien varios idiomas que practica y comprende, entre ellos el italiano, inglés, francés, latín y griego.

Así que el obispo Juan Pedro Juárez Meléndez, de noble corazón e insaciables recursos académicos y espirituales comparte el casi secreto que nació en sus años de estudiante en el seminario cuando le apodaron “por pequeñito”, “el insecto”.

Hoy, quien fuera el diminuto ser, brilla por la grandeza de su sensibilidad, la magnitud de su fe y sobre todo su liderazgo para el servicio.

Xóchitl Gálvez se convirtió en un personaje de la política mexicana desde su participación en el sexenio de Vicente Fox como comisionada nacional para el desarrollo de los pueblos indígenas. El término de personaje en la política rebasa al de persona, y para ser eso se necesita una poca de gracia y otra cosita.

Alguna vez la “corrieron” de una universidad privada de la ciudad de México en la que trabajaba contestando teléfonos “por hablar como tepatepeña”. Hoy, en casa, en las aspiraciones a la gubernatura de Hidalgo esa condición pudiera estar a su favor.

Miguel Ángel Granados Chapa describió su estilo como “claridoso y desenfadado”. En su momento, Diego Fernández de Ceballos le llamó “troskista, piojosa y morraluda”, según recuerda la misma Gálvez, mientras que  la revista Bussiness Week la consideró como una de las 25 personas que harían cambios trascendentales en Latinoamérica.

Así de controversial llegó a la cita con el equipo de DeFrente. Traje gris, paso firme, sin titubeos. Con una depurada técnica femenina de estudio del contexto.

-¿Cómo le gusta que le digan, Ingeniero? ¿Alguna vez ha tenido algún apodo?

- Me gusta que me digan Xochitl Gálvez. Y nunca he tenido un apodo…bueno sí; “Shiri”, pero nunca pegó.

-¿Cómo fue su niñez en Tepa?

Tuve una vida en la que el trabajo me formó. Mi madre siempre se las tenía que ingeniar para salir adelante, éramos 5 hijos.

Primero teníamos un negocio de gelatinas, que yo vendía en la plaza de Tepa. No teníamos refri; nuestro refri era una caja de jitomates.

Luego el sábado hacíamos tamales y yo también los iba a vender. La hermana de mi mamá hacía pasteles para quince años, bodas, y ella a veces me levantaba a las cinco de la mañana para que le ayudara a hacer galletas.

-¿Y la escuela?

- Recuerdo que en esos años no había secundaria en Tepatepec. Había que ir a Mixquiahuala o a Tula; yo estudié en la  David Noble de Mixquiahuala.

“Tenía un tío, Camilo Gálvez, trabajaba en recursos hidráulicos de ese municipio y nos llevaba en su camioneta. Llegábamos todos los días a las seis de la mañana a su casa para que nos diera ride.

En esa escuela tuve influencia intelectual del profesor Alfredo Ramírez, miembro del Partido Comunista Mexicano. Él viajó a Cuba y me regaló algunas lecturas que influyeron en mí como el libro Las Mujeres en la República Democrática Alemana. Se hablaba de igualdad, equidad, educación. Fue ahí cuando pensé en ir a la universidad. Me empezaban a interesar mucho estos temas”.

Más adelante Gálvez Ruiz gracias a su buen aprovechamiento escolar obtiene una beca para estudiar la preparatoria en Mixquiahuala y en esta época comienza a gestarse una mujer emprendedora que se inclinaría primero por el mundo empresarial y más adelante por la política.

Su primera vez en la política

Fue en apoyo a un candidato del PRI como Xochitl arranca su carrera en este arte. “En Tepa se empieza a dar un movimiento democratizador del mismo PRI para llevar a la presidencia a un ciudadano, Oscar Mayorga, que es el papá de Nuvia Mayorga, hoy secretaria de finanzas. Me recuerdo en esa campaña pidiendo el voto porque representaba la alternancia al caciquismo en Hidalgo”, recuerda Gálvez Ruiz, quien además brilló en la declamación de la poesía El Indio del Mezquital durante los actos proselitistas.

Al ganar las elecciones Oscar Mayorga invitó a Xochitl a trabajar en el registro civil, en donde conoció a algunas personas que radicaban en la ciudad de México y que representaron las vías hacia su exitoso paso por la Universidad.

Hacia la universidad

“En el registro civil conocí a un joven que me parecía guapo, hijo de una de las primeras maestras que llegaron a Tepatepec, Elena Paz. Me preguntó: ¿Qué vas a estudiar? Y yo no supe que contestarle, entonces me acordé que en algún lugar había visto un folleto de la carrera de ingeniería en computación y eso le contesté: ingeniería en computación”, dice entre risas Xochitl Gálvez.

“Yo no tenía idea de qué era eso, no sabía qué era una computadora. Sonaba como bien, como a futuro”, ahonda sin prejuicios la hoy ingeniero que además platica cómo el joven le envió la convocatoria de la UNAM y “no me quedó de otra, voy a estudiar esto, ya qué, por hocicona”, dice y sonríe.

La ciudad de México

“En 1979 me fui de Tepa y llegué a México, comencé la carrera con muchas dificultades. Llegué a Iztapalapa, a un cuarto. El primer año me asaltaban, me torteaban, me quisieron meter a una red de prostitución estando en una casa de asistencia que estaba en la calle de Jalapa de la colonia Roma. Había droga, alcohol, cigarros, era un desmadre”, comenta Gálvez.

Incluida en la lista de los 100 Líderes Globales del Futuro del Mundo por el Foro Económico Mundial de Davos, Suiza, Xochitl Gálvez recuerda que^[] “iba con 9.7 de promedio de la prepa de Mixquiahuala y en mi primer examen de cálculo diferencial en la UNAM saqué 3.2″.

Fue becaria en el Centro de cálculo de la UNAM, se graduó como Ingeniera en Computación y después hizo una Maestría en Telecomunicaciones.

Nace una empresaria

En los albores de la década de los noventa Gálvez Ruiz encabezó el sistema de información del pabellón México-España en Sevilla, donde conoció al arquitecto Pedro Ramírez Vázquez y autoridades en materia tecnológica de Alemania, Francia y Japón. “Me vuelvo una experta en tecnología, una cotizada tecnóloga en el país y ahí nace la idea de ser empresario”, señala la ingeniero.

“Regreso de España a una empresa en donde se da un maltrato a los trabajadores y mueren tres, entonces tuve un diferendo con recursos humanos, me enojé y me fui”, platica la tepatepeña, que ante la pérdida del empleo y varias mensualidades por cubrir de un departamento que acababa de adquirir decidió vender su coche para emplear el dinero en la creación de su propia empresa.

“Busqué a un amigo para que se asociara conmigo, pero dijo que era mujer y que quién me iba a contratar un edificio inteligente en México si siempre contratan empresas gringas, alemanas, francesas. Ahí nació la idea de ponerle High Tech Services para que sonara gringo. Empiezo en un cuarto de no más de veinte metros cuadrados en la colonia Letrán Valle, pido fiada una computadora y un plotter; yo era la dibujante, la que calculaba, vendía, llevaba proyectos, contestaba el teléfono…no era dueña de nada”, recuerda.

Sin embargo, la empresa que comenzaba con sus primero contratos, en seis meses fue autosuficiente y a dos años de haberse creado, la líder del proyecto, Xochitl Gálvez Ruiz, fue reconocida como la empresaria del año en 1994 y 1995.

Los indígenas

“Un día decido que dedicar mi talento a hacer dinero sería algo bastante jodido.  Eso no es lo que había buscado en la vida. Decido que voy a poner una fundación para ayudar a niños indígenas que sufran desnutrición”, dice la ingeniero de ascendencia otomí,  quien emprende  un proyecto para combatir la desnutrición infantil y esto, según comenta, “hace  que el gobierno volteara y dijera: ¿quién es esta mujer? ¿Por qué hace campañas por la televisión?”.

En ese entonces Vicente Fox ganaba las elecciones presidenciales y Xochitl Gálvez se convertía en la primera mujer mexicana en obtener el premio Global Leader For Tomorrow del Foro Económico de Davos.

“En ese entonces, recuerdo que el periódico Reforma ponía en su primera plana: “Mexicana brilla en Davos”. “Así que tú te das a conocer afuera y voltean a ver lo que estás haciendo, adentro”, reflexiona la empresaria quien enseguida fue invitada a formar parte de la administración foxista en donde enfrentó serios conflictos con panistas de primer nivel.

• - ¿Cómo llega la invitación para formar parte del gobierno federal?
• - Le sugieren a Fox que debe invitarme. A mí me parecía y me sigue pareciendo horrible los golpes bajos en la política, entonces no aceptaba. Él (el presidente) me ofrecía ser secretaria de desarrollo social pero me parecía que no estaba preparada. Después de varias invitaciones negadas me insiste tanto y me siento tan mal que acepto sólo si me diera el tema de los pueblos indígenas. Y que me dice que sí y ahora sí no supe que hacer.

Entre otros líos, Xóchitl Gálvez recuerda su confrontación con Diego Fernández de Ceballos y el mismo presidente Fox luego de sus declaraciones en las que daba la bienvenida al subcomandante Marcos a la ciudad de México. “…Que soy zapatista, a lo mejor en mi candidatura me lo van a sacar”, dice Xochitl Gálvez.

• - ¿Qué repercusiones tuvo el acto en su vida política?
• - Fernández de Ceballos me pone una friega en los medios. Me tacha de troskista, piojosa y morraluda. En la misma página del periódico Fox dice que sí y yo digo que no y me llama el secretario de gobernación para decirme que tengo que rectificar mis declaraciones y le digo que no, que soy fiel a mis principios y prefiero dejar el gobierno.

Y cuando la charla llega el tema de los principios…

-¿Si usted es fiel a sus principios, por qué el PAN y el PRD que contenderán ante el PRI en alianza en las próximas elecciones en Hidalgo sí han pasado por encima de los principios ideológicos de los partidos políticos?

- Es lo que ha ocasionado el PRI. Quinto lugar en pobreza, primer lugar en consumo de marihuana y cocaína en personas 12 a 25, primer lugar en consumo de alcohol, el estado que más gasta en educación per cápita, con educación considerada mala, segundo lugar en desnutrición infantil de acuerdo al Instituto Nacional de Salud pública. Si esas no son argumentos suficientes para hacer una alianza.

-¿Xochitl Gálvez participó en una administración federal encabezada por el PAN y ahora ese partido la propone como candidata. ¿Debemos pensar que sus cartas están con el PAN pese a que se ha declarado sin militancia política?

-Mis cartas están con la gente. Hace tres años cuando Granados Chapa me pide que venga a gobernar Hidalgo yo le contesto que si hay posibilidades y podemos construir una alianza opositora y hay condiciones, voy de candidata y ese es el momento en el que estamos ahora.

Ya hacia el final de la charla, al preguntarle acerca de su estado de salud, la respuesta fue: “Ah, sí, también andan diciendo que estoy enferma. ¿Para qué quisiera saber eso la gente?”.

Xóchitl Gálvez dejó la taza de té, se levantó y dijo adiós para marcharse con el paso apresurado de una empresaria brillante, o de una aspirante que quiere llegar con buen ritmo a la fase final de esta contienda que apenas empieza.

Sin lugar a dudas, una estrategia es conseguir que todos los colaboradores de la empresa trabajen con un pensamiento esbelto, el cual puede generar un aprovechamiento de los recursos según los propios requerimientos de la misma. El pensamiento esbelto comienza con las personas que dirigen el negocio y se transmite  a todos los que la integran.

¿Qué es el pensamiento esbelto?

Es un método poderoso de la empresas competitivas que se establece en el “sentido común” de la estrategia de administración, combinando los procesos de mejora continua y la integración de la cadena completa de suministro.

Se entiende como mejora continua el compromiso de renovar diariamente los productos y el ambiente de trabajo, los procesos y la actuación personal en general, tanto en los negocios como en la vida personal.

El pensamiento esbelto es una visión japonesa del desarrollo empresarial, la cual establece que para toda situación dentro de la empresa debe existir un estado “ideal” o “perfecto” y lo contrario de esto es entendido como un “problema” que hay que resolver (Problem Solving): un concepto sin fallas acerca de cómo debería ser un proceso o un producto.

Mientras que para el pensamiento occidental, en el que se encuentra México, la búsqueda de solución de problemas significa  ”eliminar lo que le causa molestias” para continuar en una situación cómoda, para el pensamiento oriental significa encontrar  la manera ideal de alcanzar los objetivos.

No se pretende decir que el pensamiento oriental es mejor o más profundo, sino de reflexionar  si  se están haciendo los cuestionamientos adecuados para  definir las estrategias administrativas que conlleven a lograr los objetivos. Como por ejemplo,  en la mayoría de los negocios mexicanos se preguntan: ¿cómo hago el producto a un menor costo?, a diferencia del administrador japonés que se cuestionaría: ¿cuál es la forma ideal de darle al cliente lo que necesita?

El personal es la parte fundamental para  desarrollar una estrategia esbelta, ya que muchas veces implica cambios radicales en la manera de trabajar, algo que por naturaleza causa desconfianza y temor. Comúnmente se desperdicia la inteligencia y creatividad humana sobre todo de los niveles bajos del organigrama, al no ser tomados en cuenta sobre sus opiniones e ideas para mejorar las formas comunes de trabajo, lo cual implica que cada vez que  apagan la aportación de ideas  de un trabajador, están desperdiciando dinero.

Cómo implantarlo.

La metodología del Pensamiento esbelto se utiliza como una filosofía de excelencia, la cual   fue desarrollada por el Dr. James Womack[1], la cual se basa en:

Uso eficiente de los recursos y la eliminación planeada de todo tipo de desperdicio.

El respeto por el trabajador y trabajo en equipo.

Comunicación.

Mejora consistente de Productividad y Calidad.

El pensamiento esbelto propone la aplicación en conjunto de  los siguientes principios:

1. Definir el valor desde el punto de vista del cliente: piense  que la mayoría de los clientes quieren comprar una solución, no un producto o servicio.

2. Identificar la corriente de Valor: elimine los  desperdicios, mediante la identificación de pasos innecesarios.

3. Establecer flujo: haga que todo el proceso fluya  directamente de un paso que agregue valor a otro, desde la materia prima hasta el consumidor final.

4. Producir el “Jale” del Cliente: una vez hecho el flujo, deben de ser  capaces de producir lo que requiere el cliente, en vez de producir basados en pronósticos.

5. Perseguir la perfección: una vez que una empresa consigue los primeros cuatro pasos, se vuelve claro para aquellos que están involucrado trabajar mediante un proceso ininterrumpido de mejora continua a través de pequeñas metas hasta lograr una meta integradora superior.

La meta principal es la  eliminación de desperdicio a la que se le denomina MUDA (palabra japonesa), la cual representa cualquier actividad humana que consume recursos pero que no crea ningún valor, siendo  actualmente  un problema  en la mayoría de las empresas, quienes deben en colaboración con su personal  determinarlos, identificar su origen y planear como eliminarlos, además de instaurar una estrategia permanente de control de los mismos.  

Las siete formas más comunes de muda son las siguientes:

Desperdicio de sobreproducción: producir de más, sólo porque se tiene la materia prima y el equipo o el personal.

Desperdicio en tiempo: producción en espera o clientes requiriendo  ser atendidos.

Desperdicio de trasporte: mover constantemente materiales, equipo y herramientas.

Desperdicio en proceso: actividades que requieren ser elaboradas varias veces o son muy complejas.

Desperdicio del inventario: trabajo en proceso o compra excesiva de materia prima.

Desperdicio de movimiento: falta de ergonomía.

Desperdicio de defectos en los productos: niega la posibilidad de ganancia.

Oportunidad para la región.

Las MPYMES representan la base de la estructura empresarial mexicana al constituir un eslabón fundamental para el desarrollo económico; sin embargo, reflejan áreas de oportunidad en su administración por lo que la filosofía del pensamiento esbelto constituye una alternativa enfocada a mejorar la su posición competitiva frente al dinamismo del mercado al cumplir los requisitos de sus clientes, al mismo tiempo que pudieran obtener beneficios tales como: reducción en desperdicios, costos de producción, tiempos de entrega, inventarios y en espacios del área de producción, así como mejorar el  almacenaje y la distribución de planta para aumentar la flexibilidad,  perfeccionar la calidad, optimizar la mano de obra y mayor eficiencia del equipo.

Derivado de lo anterior las empresas deben de estar conscientes de los cambios, por lo que no se puede estar ajenos a ellos, así que el reto es preparase e incorporar a sus actividades las estrategias que los impulsen hacia la mejora continua.

Mtra. Ma. Teresa Rangel Ángeles

 En muchas culturas no se reconoce un periodo especial de transición entre el desarrollo de la niñez y el de la edad adulta. En algunas lograr la madurez reproductiva y la capacidad física del adulto autoriza al individuo para tener todas las responsabilidades y privilegios de la edad adulta. Aun en la sociedad occidental varia el grado en que los adolescentes son observados como grupo, para ser protegidos de las principales tareas de la edad adulta (el matrimonio, la paternidad, así como la autosuficiencia económica y emocional).

La adolescencia se formaliza en las sociedades donde se considera que la educación prolongada es un pre-requisito para tener competencia laboral, y donde el comportamiento inmaduro se considera un impedimento para la condición social. Los temas de la adolescencia son creados en parte por las reglas de una cultura, para la transición de la niñez a la edad adulta, y en parte por los retos intrínsecos que plantean el desarrollo mental y las capacidades físicas del joven adulto. (Tiefer, 1997).

1.- La adolescencia es una etapa de la vida crucial para el aprendizaje de la función sexual, pues durante ella se ponen a prueba los roles socio-sexuales, especialmente el masculino, al final de la adolescencia, en la mayoría de los individuos están ya establecidas las pautas actitudinales y conductuales sexuales del adulto, que en las mujeres tienen un carácter mas afectivo que erótico, mientras que en los hombre sucede lo contrario (Alzate, 1998).

La adolescencia constituye un periodo de creciente complejidad en las diversas capacidades mentales y emocionales. La cada vez mayor capacidad para pensar en las consecuencias de las propias acciones; para controlar el contenido de las propias fantasías; para tomar en cuenta los sentimientos de otra persona al planear el comportamiento propio; para evaluar una situación en forma realista; para sopesar las ventajas y las desventajas antes de tomar una decisión; para estructurar los sentimientos internos y los pensamientos; para postergar un placer inmediato al servicio de una recompensa posterior; para comprometerse con los demás: todas estas nacientes capacidades son empleadas en relación con los sentimientos y la comprensión sexuales.

Específicamente, las fantasías sexuales de los adolescentes, abarcan un campo imaginario más amplio y sus actividades sexuales incluyen una mayor variedad de motivos y emociones. La sexualidad se relaciona menos con el placer sexual inmediato y mas con los significados con los cuales una cultura especifica ha investido a la sexualidad, es decir, aun cuando gran parte del conocimiento básico se ha llevado a cabo de manera fragmentaria, la adolescencia es una época en la cual, un individuo puede desarrollar sentimientos complejos. Cualquiera que sean las actitudes individuales que los adolescentes puedan adoptar, los procesos intelectuales y emocionales implicaos en la toma de decisiones, muestran un indiscutible avance sobre la niñez (Tiefer, 1997).

2.- En la adolescencia, el egocentrismo del niño y del preadolescente, es sobrepasado y sustituido por la incorporación del niño al grupo de sus iguales (barrera), lo cual sirve de mecanismo de protección contra los entornos sociales adulto e infantil, y permite la creación de una identidad propia, en este periodo de la vida, aparece también un periodo proyectivo-imitativo, que hace idealizar modelos externos propuestos por medios de comunicación (artistas de cine, deportistas, cantantes, etc.); además, entra en juego los sentimientos afectivos, y las primeras frustraciones sentimentales, se convierten en “tragedias”, que en ocasiones dan origen a la “vocación” religiosa femenina (Alzate, 1998).

3.- La adolescencia es una época de cambios radicales fisiológicos y del desarrollo de roles sociales. En las sociedades occidentales, se trata de la transición de la niñez a la edad adulta y por lo general abarca el periodo que va de los 12 a los 20 años. La mayor parte de los principales cambios fisiológicos de la adolescencia tiene lugar durante los primeros años de este periodo (Lerner, 1991).

No obstante, a lo largo de dicha fase de la vida, se generan cambios importantes y a menudo profundos en la conducta y las expectativas de rol. En muchas culturas (y en la sociedad occidental en épocas preindustriales), los roles de los adultos se asumen a menor edad. Más que sufrir un prologado periodo en la condición de niño-adulto, a la persona a menudo se le inicia en la adultez al llegar a la pubertad. (Lerner, 1991). Un hecho interesante, relativo a los cambios anatómicos durante la pubertad, es que, ya sea que den principio antes de los 10 o después de los 15 años de edad, todos se presentan en el mismo orden.

En los hombres, los cambios son notorios, agrandamiento del escroto y los testículos, crecimiento del vello pubico, alargamiento del pene, aumento del diámetro del pene, inicio del cambio de voz, capacidad para eyacular, que resulta del crecimiento de los órganos internos; la próstata, las vesículas seminales, crecimiento máximo del cuerpo, crecimiento de vello corporal, cara y tórax. Toda la secuencia durante aproximadamente de 4 a 5 años. En las mujeres, la secuencia comienza aproximadamente de un año y medio a dos meses antes que los hombres, los cambios visibles son: aumento en el tamaño de los senos, del pezón, del área que lo rodea (areola), aparición del vello publico liso, máximo crecimiento físico, primera menstruación y que indica ña madurez de los ovarios y el utrero. La secuencia total requiere aproximadamente de 3 a 4 años (Tiafer, 1990).

4.- La primera eyaculación se denomina toraquia, un hecho de particular importancia, porque además de ser el fenómeno fisiológico más significativo de la pubertad, marca el comienzo efectivo de la vida sexual y la adolescencia. Levin, 1990, encontró una influencia estacional en la aparición de la toraquia, ya que el 76% de los sujetos estudiados por el ocurrió en la primavera o en el verano, Kinsey  encontró que la toraquia mas precoz fue a los 8 años de edad y la mas tardía a los 21 años, mientras que la edad mediana fue de 13.8 años.

La primera menstruación o menarquia es un fenómeno fisiológico de la pubertad en la mujer similar en significación a la toraquia del varón, por lo cual desempeña un papel central en la percepción subjetiva de la sexualidad femenina. Las estaciones parecen no influir en su aparición, pero si en conocido el descenso secular de la edad a la cual se presenta, y que se ha atribuido al mejoramiento paulatino de las condiciones nutricionales. La edad media de la menarquia esta situada entre los 12.5 y 13 años, en promedio, 13.1 años (Alzate, 1991).

Muchos cambios en las actitudes sexuales tienen su base en el prolongado periodo de la adolescencia impuesto en la actualidad a la juventud, nuestra sociedad requiere periodos mas prolongados de entretenimiento escolar y vocacional, que antes, extendiéndose así, la duración de la adolescencia. No obstante, los jóvenes de hoy en día, se vuelven físicamente maduros a una edad mucho menor que las generaciones anteriores, así, actualmente el periodo de la adolescencia social, es aproximadamente del doble en duración con respecto a lo que era hace 100 años.

5.- Durante esta prolongada preparación para la vida adulta los dos géneros comienzan a desarrollar actitudes divergentes hacia la actividad sexual premarital. Los sentimientos naturales de inseguridad, albergados en la adolescencia e incrementados en los apetitos físicos, hacen de la adolescencia lo más susceptible para exaltar el valor supremo de la atracción sexual para el logro de popularidad, éxito, admiración y seguridad. Se hace creer a los adolescentes que su masculinidad, es decir, su éxito con hombres, depende de su capacidad como seductores. Mientras mas relaciones sexuales tienen con las mujeres, mas masculinos se ven ante si mismos y ante los ojos de sus camaradas. Por otra parte, las mujeres son indoctrinadas por los medios de comunicación respecto a la importancia de ser “sexuales”. Son seducidas a comprar a menudo un inútil y ridículo producto que, según los pregoneros, le garantizaran el incremento de su atractivo sexual (Bell, 1972).

6.- Los comportamientos y actitudes sexuales están considerablemente influidos por nuestras creencias, pensamientos y percepciones sobre el sexo. Las exigencias y las expectativas culturales, al igual que las enseñanzas y doctrinas religiosas, ayudan a moldear la actitud con respecto al sexo. Uno de los objetivos de crecer dentro de la sociedad, es aprender a expresar adecuadamente la sexualidad. Sin la carga que representan las prohibiciones absurdas ola ansiedad y la culpa excesivas.

7.- En las ultimas dos décadas ha habido una creciente liberación de las actitudes sexuales y un marcado desapego de aquel criterio moral que permitía mas libertad en cuestiones sexuales al hombre que a la mujer, por lo tanto, las actitudes sexuales maritales de mujeres y hombres adultos jóvenes, coinciden ahora mas que antes, las modificaciones en las actitudes con respecto al coito premarital, el cambio de pareja, las relaciones anales, el material erótico, el sexo buco genital y la homosexualidad son evidentes. (Bell, 1968).

En México el futbol rueda sobre el terreno de nuestra cultura popular desde los albores del siglo XX  ¾ahí está el Club Deportivo Pachuca y sus más de 100 años de existencia para darnos más detalles sobre esta añeja historia¾ y sin duda se proyecta con vigor hacia el mañana. Su popularidad lo hace familiar, acaso indispensable, en los espacios prime time de la televisión, lo mismo que en la mágica eufonía de la radio y en las primeras planas de los diarios deportivos, en las tertulias y en las reuniones domésticas, en la peluquería y en el restaurante, en la fábrica y en el transporte colectivo, en la calle y en el súper, en la oficina y en la escuela, en nuestra realidad y también en nuestras fantasías. Vaya, ¡hasta dormido se puede soñar con jugar al futbol!

Hablar del balompié se ha convertido en una suerte de metadeporte que muchos mexicanos practican con pasión y disciplina: reseñan victorias y derrotas, evocan goles, lanzan trivias, comentan jugadas, ensayan alineaciones, evalúan torneos, polemizan sobre el arbitraje, recitan reglas y sanciones, desmenuzan estadísticas y hasta le hacen al director técnico de su equipo favorito al diseñar la estrategia perfecta con vistas al siguiente cotejo.

El saber de la fanaticada es tan actual como amplio en virtud de que permanentemente ven, oyen y leen todo sobre el futbol, partido tras partido, jornada tras jornada, torneo tras torneo. Lector ávido de revistas, semanarios y diarios deportivos, así como audiencia fiel de una docena de programas radiofónicos y televisivos especializados en futbol, el aficionado es el interlocutor de cronistas y comentaristas, quienes lo introducen, virtualmente, al terreno de juego a través de la palabra escrita y hablada. Son los términos y las expresiones empleadas por estos comunicadores ¾a veces profesionales expertos; otras, supinos animadores¾ quienes merced a los alcances del poder mediático han colaborado en la creación y recreación de un lenguaje particular, tal como ocurre con la jerga de aquellos deportes con arraigo y tradición entre las masas.

Es el habla futbolera, como una forma concreta de expresión del lenguaje, la que nos obsequia por medio de la televisión infinidad de frases pintorescas y divertidas, insólitas figuras literarias y hasta reflexiones casi filosóficas que nos descubren y describen lo que nuestros ojos no ven en la pantalla. Son emotivas, también, las crónicas amenas y pormenorizadas que se publican en la prensa o las que se transmiten por la radio: todo un arte periodístico en el terreno de la descripción y la narración. Este lenguaje es la sal y la pimienta de un deporte. Es una realidad aparte y, al mismo tiempo, parte consustancial del propio futbol.

Pero desafortunadamente no todo es fair play sobre la cancha de la comunicación. Sucede que por omisión o comisión, por negligencia o ignorancia, por no saber o creer erróneamente que se sabe, muchas expresiones y palabras empleadas por los comunicadores en México han zancadilleado a nuestro idioma.

Son estas consideraciones en torno a la jerga del balompié las que inspiraron la realización del libro El lenguaje del futbol. Prontuario de términos y expresiones caracterísicas en México, cuyos propósitos específicos se resumen en dos apuestas:

• Ser un testimonio documental del habla futbolera de la sociedad mexicana de nuestros días, donde recoger, analizar y clasificar los términos y las expresiones propias de la jerga del balompié que se habla en el México contemporáneo implica echarle un vistazo al espejo de nuestra cultura popular. Este ánimo antropológico se finca en la certeza de que el futbol, como fenómeno de la sociedad de masas y de la comunicación de masas, es terreno fértil donde se cultivan y cosechan a diario muchas de nuestras aspiraciones y frustraciones, de nuestros haceres y deberes. Es, sin duda, el habla la que nos habla sobre quiénes somos, cómo vivimos y convivimos en torno a este apasionante deporte.

• Contribuir al análisis del idioma español que se habla en México, como un acercamiento a las expresiones culturales más vivas y dinámicas de toda sociedad humana. Porque la jerga futbolera es un espécimen rarísimo y atractivo para el lingüista, depositario de las incontables riquezas formales y sustanciales propias del lenguaje coloquial: su asombrosa polisemia, su espíritu jocundo, su rostro y voz coloridas, su naturaleza flexible y audaz, capaz de metamorfosearse a la par de la vox populi, sin olvidar su genética rebeldía frente a los doctos cánones del buen decir. Tantos años de historia del futbol y de hablar sobre éste, bien merecen una mirada desprejuiciada desde la academia, como la del adulto que mira rodar una pelota y se le antoja jugarla.

El contenido de El lenguaje del futbol está organizado a partir de un pormenorizado glosario donde, en estricto orden alfabético, se enuncian cerca de mil expresiones propias del argot futbolero de nuestro país, las cuales fueron retomadas básicamente de la crónica y del análisis deportivos que los expertos difunden hoy en día a través de los medios de comunicación, impresos y electrónicos, quienes junto con su vasto público practican religiosamente ese gozoso y dialéctico deporte de inventar el habla nuestra de cada día.

En fin, El lenguaje del futbol es una obra dedicada al aficionado con el sincero propósito de fortalecer su pasión al recorrer el fresco y siempre verde campo del lenguaje, que a diario juega gozoso en derredor de una pelota para reinventarse a sí mismo y redefinir en la tribuna la noción de felicidad.

* Fragmento de la presentación del libro El lenguaje del futbol. Prontuario de términos y expresiones características en México, de Guillermo Torales Caballero; Editorial Trillas; México, 2009.

El embarazo en adolescentes constituye un problema desde el punto de vista medico y social. Los factores contribuyentes son múltiples y las soluciones a los mismos no parecen ser fáciles de resolver a corto plazo.

La aparición de embarazo en la familia de una adolescente obliga a la reestructuración de las funciones de sus miembros, ya que se crean nuevas necesidades en torno a este binomio, requiriéndose la movilización del sistema para encontrar nuevamente el estado de equilibrio familiar, que, inicialmente, puede ser rechazado, crear sorpresa y frustración.

Mediante la aplicación del test Apgar familiar, el cual evalúa cualitativamente factores como: adaptación, participación, crecimiento, afectividad y resolución, considerados como determinantes en la interrelación familiar, se evaluó el trabajo descriptivo transversal, se seleccionaron 364 adolescentes embarazadas de la siguiente manera: edad, escolaridad, estado civil actual, ocupación actual, estado civil de los padres, antecedentes ginecológicos como numero de embarazos, partos y cesáreas, entre otros datos.

El resultado del estudio arrojó que el 55% del grupo de edad de 18-19 años, el 40% tiene estudios de primaria. Casadas 85%, amas de casa 77%, primigestas 18%. Disfunción familiar moderada se encontró en el 27%, severa en el 6% y normal en el 67%, por lo anterior, se concluye que la funcionalidad familiar de las embarazadas adolescentes se encuentra alterada en un 33% de los casos, debido a que no tienen madurez emocional, no reciben el apoyo y el cariño por parte de la familia de origen, lo que obliga a tomar la decisión de unirse a una pareja.

Este estudio reafirma que la disfunción familiar es un factor predisponerte para el desarrollo de conductas en los adolescentes. Analizando este estudio se identificó que la disfunción familiar constituye en realidad un riesgo que se agrava si está asociado con la edad, escolaridad, ocupación y estado civil actual. Por lo que las adolescentes requieren de mayor participación al momento de tomar decisiones sobre su vida, de acuerdo a su grado de madurez y bajo la supervisión de los padres. Mayor calidad de tiempo disponible para compartir, demostraciones de confianza, solidaridad y sobre todo afecto. (Rangel, 2004).

¿Debe la escuela informar y educar sexualmente a los alumnos? Ciertamente, la educación presenta desafíos pedagógicos, ya que un una misma aula las situaciones personales son siempre diversas, y a una misma edad de los alumnos no corresponde necesariamente igual desarrollo emocional y capacidad de comprensión, además, lo que preocupa a muchos padres es bajo que condiciones y con que criterios se eligen a los “educadores” de sexualidad, ya que obviamente el problema no reside en la educaron sexual en si, sino en quien lo imparte y de su actitud en relación con su propia sexualidad y con la sexualidad ajena.

            En realidad la influencia de la educación sexual sobre los adolescentes es mínima, si consideramos que los adolescentes son bombardeados hasta extremos insospechados con un “lujurioso sexo”, bien sea a través de revistas especializadas, pornografía, vallas publicitarias, anuncios en periódico, entre otros. La sociedad de consumo proporciona entre los jóvenes el concepto de “sexo recreacional”, es decir, el sexo como mero divertimiento y también el sexo sin culpabilidad, como sinónimo de una conquista humana a favor de la liberación sexual (Silber, 1999).

La sexualidad debe ser considerada dentro del contexto del desarrollo humano, no como un secreto a ser guardado por el silencio adulto. Las opiniones y las percepciones acerca de los roles del adolescente y del adulto deben basarse en el respeto mutuo y ser examinadas dentro del contexto de las realidades y expectativas sociales.

En respuesta a la falta frecuente de información en el hogar y la inexactitud en buena parte de lo que los adolescentes escuchan de sus compañeros, otras instituciones sociales están tratando de proporcionar educación sexual. Algunas escuelas han incluido la educación sexual como parte de sus propios programas de estudio, aunque la calidad y la extensión de dichos programas varían considerablemente.

            Los programas de educación sexual de las escuelas a menudo son obstaculizados por presiones de minorías organizadas, opuestas a la institución. En respuesta a estas presiones, muchos sistemas escolares omiten por completo la educación sexual de programas de estudio, y otras tratan de evitar la conversación., al permitir solo análisis se temas “seguros” como la reproducción y la anatomía. En consecuencia ciertas áreas importantes de análisis como los aspectos interpersonales de la sexualidad y la prevención del embrazo, que quizá se omitan por completo.

Un argumento que expresan en algunas ocasiones quienes se oponen a la educación sexual en las escuelas es que tales programas motivan la experimentación sexual. No hay datos que sustenten tales afirmaciones. Por el contrario, las investigaciones han sugerido de manera categórica que los programas formales de educación sexual ni estimulan la experimentación ni la restringen. Suelen aumentar el conocimiento, reducir la conducta sexual de alto riesgo, fortalecer la comunicación con los padres y la pareja y contribuir a una utilización más eficaz de la anticoncepción. (Croocks,1998).

   La adolescencia constituye un periodo de creciente complejidad en las diversas capacidades mentales y emocionales.

La adolescencia es una época de cambios radicales fisiológicos y del desarrollo de roles sociales

La Pubertad abarca cambios físicos que ocurren en respuesta a mayores niveles hormonales. Estos desarrollos físicos comprenden la maduración de los órganos reproductores y la consiguiente menstruación en las mujeres y la eyaculación en los hombres, menarquia y toraquia, respectivamente.

La doble norma sexual a menudo presiona a los varones a considerar el sexo como una conquista y coloca a las mujeres en una doble disyuntiva, decir si o no.

La masturbación es una expresión sexual común en la adolescencia, puede servir como un importante medio de expresión sexual durante esta etapa.

La expresión sexual en la adolescencia ahora es más probable que tenga lugar en el contexto de una relación en curso de lo que sucedía en el tiempo en que realizo estudios al respecto Kinsey.

En las últimas dos décadas ha sucedido un aumento significativo en el numero tanto de hombres como de mujeres jóvenes que experimentan el coito antes de los 19 años de edad. Este aumento se ha vuelto considerablemente mas acentuado entre las mujeres.

La experiencia con el mismo genero durante la adolescencia pueden ser experimentales o una expresión de una preferencia de genero permanente.

De acuerdo a las estadísticas en los Estados Unidos, una de cada 11 mujeres adolescentes sexualmente activas se embaraza cada año. El embarazo en las adolescentes a menudo se asocia con trastornos sociales, educativos y financieros.

La disfunción familiar es un factor predisponerte para el desarrollo de conductas inadecuadas en los adolescentes.

El embarazo en adolescentes constituye un problema desde el punto de vista medico y social. Los factores contribuyentes son múltiples y las soluciones a los mismos no parecen ser fáciles de resolver a corto plazo.

El embarazo no planeado de una adolescente y su decisión de tener a su hijo a menudo tiene un fuerte impacto negativo en su educación, lo mismo que en sus recursos financieros.

La sexualidad debe ser considerada dentro del contexto del desarrollo humano, no como un secreto a ser guardado por el silencio adulto.

Es necesario establecer programas de sensibilización en educación para la sexualidad con las asociaciones de padres y madres de familia de las escuelas de todos los niveles educativos.

La adolescencia es una etapa determinante para el desarrollo ulterior del individuo, ya que en ella confluyen diversos factores decisivos, sociales, culturales, sexuales, religiosos, entre otros.

            Los patrones de índole cultural, especialmente en México, representan un papel fundamental en la conformación y relimitación de la conducta entre los y las adolescentes.

            Tanto el periodo de la pubertad como de la adolescencia, no solo están marcados por cambios físicos, sino también por importantes modificaciones de actitudes y conductas, todas ellas debido a patrones culturales, familiares y sociales.

            Lamentablemente aún predominan en nuestro contexto social los roles de genero establecidos hacia comportamientos y actitudes esperadas, tanto por hombres como por mujeres, lo cual se convierte en una gran limitante para el desarrollo integral de los y las adolescentes.

            La falta de información adecuada, concreta y especifica en materia de educación para la sexualidad entre los y las adolescentes, les genera confusión y sentimientos de culpa.

Capacitar a orientadores educativos que laboran a nivel medio y medio superior, en materia de educación para la sexualidad podría ser, a corto plazo, una herramienta útil para la prevención de embarazos no planeados y no deseados entre las adolescentes, así como la conserjería y asesoría en materia de sexualidad, desde una perspectiva holística.

La creación de espacios adecuados y propicios que permitan la educación para la sexualidad, escuela para padres, cursos, talleres, mesas redondas entre otras, favorecerían entre los padres y profesores un acercamiento real a la problemática que presentan las y los adolescentes, modificando actitudes, permitiendo la comunicación asertiva, que incida de manera directa en la creación de espacios de comunicación abierta y plural, específicamente en materia de educación para la sexualidad.

            En también necesario que la información en materia de educación para la sexualidad tenga los debidos medios y canales de comunicación, que propicien la sensibilización entre padres, maestros, orientadores y la propia población adolescente, que pueda tener libre acceso a información científica y sustentada en tópicos diversos: métodos de planificación familiar, sexo seguro y protegido, entre otros.

Las dimensiones de la ciudad de México alteraron el itinerario que se discutía en el Polo Norte. Un Santa Clós era insuficiente para recorrer 16 delegaciones, así que por órdenes de allá arriba, decenas de Santas atienden las peticiones de los niños capitalinos.

Juan José Amézquita, de 49 años de edad, le ha dado vida a Papá Noel desde que tenía 12 años de edad, convirtiéndose así en uno de los embajadores del Polo Norte en México más antiguos de la ciudad con 36 años ininterrumpidos en el oficio. Comenzó en la Alameda Central cuando su padre, fotógrafo de profesión, consiguió comprar un trineo y dos renos, luego de que ahorrara las ganancias que obtenía del mercado sobre ruedas en el que trabajaba.

Cambió el hielo polar por la calidez humana de los defequenses; el Santa Amezquita se convirtió en vecino de la Colonia Aquiles Serdán, en la delegación Venustiano Carranza, desde donde sale todos los días muy temprano a manejar un taxi mágico, que poco antes de las cuatro de la tarde se convierte en trineo y pasa volando entre el monumento a la Revolución para estacionarse frente a él y esperar a los niños, que piden en su mayoría “teléfonos, computadoras, videojuegos, cámaras fotográficas y de video”.

Hay desde los que sueñan con un “Xbox o un PSP hasta los que piden que su mamá embarazada tenga niño en lugar de una niña”. Y don Juan José Amézquita Rodríguez, El Santa de la Venustiano Carranza,  también tiene sus peticiones: a Santa, “volver a ser niño”, y al gobierno capitalino “que nos regresen a la Alameda. Antes llegaba mucho turismo; ahora como está uno escondido aquí, en un hoyo…

”Ya comenzó la temporada número 37 para el Santa de la Venustiano Carranza, que terminará el próximo seis de enero. Alista a uno de sus sucesores más jóvenes, que cubrirá el primer turno a bordo del trineo; lo instruye en el arte del maquillaje. Su hora, la estelar, llegará hasta que la noche caiga. La tez morena se desvanecerá entre el rosa de base y el rojo carmín en las mejillas.

De ojos cafés y mirada profunda, Don Juan José heredará sus anteojos de la cotidianidad al gran Santa. Su complexión robusta, con un metro y 65 centímetros de estatura le ayuda a ocupar menos relleno. Resplandecerá el dorado del enorme cinturón que redondea la panza y detrás de las barbas blancas presumirá una sonrisa eterna y real. “En lo que más me parezco a Santa es en que quiero mucho a los niños”. 

 Sin embargo, detrás de la sonrisa se esconden historias poco gratas. El destino ha llevado a Don Juan José a compartir los sueños de los niños, a escuchar sus experiencias y peticiones; así se reconforta un hombre que no ve a sus hijos desde hace más de diez años: la mayor, murió en 1993 y su hijo varón “no sé dónde anda. Se fue con la mamá y no los volví a ver”.

De sus pasiones, habla con sonrisa fantástica: la labor de personificar al regordete San Nicolás intensifica el consumo de su “mero mole”, “el pollo a la Kentucky” y luego su gran pasión: el América, que lo ha llevado a sentenciar a los duendecillos del taller de juguetes: “Si uno le va al Guadalajara, lo mandamos con otro Santa Clós”.

En el castillo resguardado por el ángel Serafín, diseñado por la familia del señor Amézquita, trabajan diez personas que se encargan de mantener la escenografía tal y como llegó desde las páginas de un cuento. Las jornadas allí son largas y una sola persona que dé vida al simpático Santa no basta, por eso las nuevas generaciones ya preparan los disfraces; son jóvenes de menos de 20 años los que personifican a este hombre encargado de llevar felicidad a todos los hogares del mundo.Aunque hay personal que durante más de dos décadas ha laborado con Santa, ninguno de ellos sigue en activo como don Juan José Amézquita, que desde el monumento a la Revolución les recuerda a los niños que “Santa Clós siempre los está viendo, así que es mejor que siempre se porten bien”.